La Cultura de Masas entre Apocalípticos e Integrados

La cultura de masas, son transformaciones que se dan en la sociedad, en la política, en la economía y en las ideologías de las personas, que se verifican a partir de la revolución industrial. Sus comienzos se dan en Europa y Estados unidos, a partir de la segunda mitad del siglo XIX. El principal medio que intensifico este concepto fue la radio y la televisión. Y una de las principales características es la expansión del sistema capitalista industrial.  

Otras características de la cultura de masas:

• La división y especialización del trabajo

• La complejidad de las estructuras sociales

• La integración y desarrollo de los mercados y las ciudades

• Las innovaciones tecnológicas permanentes

“La cultura de masas significa una modalidad de expresión que resulta típica de la sociedad de consumo. La cultura de masas no tiene una existencia histórica, sino que surge y se desarrolla en el marco de una sociedad industrial caracterizada por el desarrollo intensivo de la producción y un acelerado proceso de urbanización”. (Casullo, 1998, p.3). Según lo aprendido y leído en clase la cultura de masas es un concepto dado a una revolución en los medios de comunicación, en la política, en la economía y en la ideología de las sociales. Es la cultura del pueblo esto quiere decir que no es una cultura privilegia de un sector, si no una cultura popular que mueve masas según los diferentes sectores. Para mi es una cultura mediocre ya que los que poseen los conocimientos pueden manejar esas masas y hacer un emporio personal.

Para identificar el significado de “cultura de masas”, hay q referirse a dos conceptos muy importante los cuales son los Apocalípticos e Integrados.

 Según Umberto Eco los apocalípticos son aquellos que ven en este nuevo fenómeno (cultura de masas) una amenaza de crisis para la cultura y la democracia. Apocalípticos son los que plantean un enfoque pesimista sobre los alcances de la cultura de masas, ya sea desde una postura conservadora o aristocrática, o bien progresista. Entre ellos se encuentran Adorno, Horkheimer. Son aquellos que miran hacia el pasado y se aferran a las viejas costumbres, a las antiguas teologías y a los métodos reaccionarios de rechazo para hallar la verdad. Son los que prefieren obedecer a la autoridad impuesta, en lugar de la guía autoimpuesta del intelecto iluminado. Siguen a una iglesia y a un gobierno, se caracterizan por la devoción y el amor puros, pero no quieren reconocer al espíritu santo como la inteligencia de la que están dotados. Pertenecen a la vieja generación. (Eco, 1965, 25)

Los apocalípticos son las personas que van en contra del concepto de la cultura de masas. Estos pensadores apocalípticos ven una gran amenaza en ese nuevo concepto, lo ven como una crisis de cultura y democracia. Este concepto me parece muy antiguo, pero no del todo erróneo porque en parte tienen mucha razón debido a que los medios masivos, ven a las masas para su propio beneficio y no en pro a la educación y al mejor desarrollo del sistema social. 

Para Umberto Eco los integrados son “a quienes se regocijan con el acceso de millones de personas a esta cultura, y ven allí un proceso de democratización”. (Eco, 1965,25). Para mí este concepto tiene mucha valides, puesto que las personas ven en él un sistema de desarrollo masivo, pero a la vez se nota un deterioro en la cultura, en la política y en la forma de pensar de las personas, debido a que muchas veces la cultura de masas se vuelve un sistema vacio de bajo aprendizaje y de manipulación de las sociedades.

Bibliografía:

-CASULLO, Nicolás. Cultura de masas. En eumed.net. [en línea]. Vol. 1 (1998). [Consultado 18 sep. 2011]. Disponible en   http://www.eumed.net/libros/2010b/712/Cultura%20de%20masas.htm

-ECO, Umberto. Apocalípticos e Integrados. Barcelona: Lumen, 1965.

Modernidad

¿Qué es modernidad?

En este escrito quiero poner dos conceptos de modernidad, el primero es según el consultado en internet, y el segundo es según lo aprendido en clase lo cual pienso que fue el más claro y concreto. Al final pondré una breve conclusión y el porqué el tema se me dificulto un poco.

Para Habermas, la Modernidad se revela como una determinada forma de conciencia temporal, en la que se recogen las experiencias del progreso, la aceleración, la simultaneidad cronológica de lo simultáneo, la diferencia entre espacio de experiencia y horizonte de expectativa. Al mismo tiempo, y a diferencia del mundo pre moderno, se trata de una época que tiene que extraer su normatividad de sí misma, tiene una necesidad de autocercioramiento intrínseco, que no le puede venir dado de fuera de ella. Es en la crítica /estética donde este problema adviene por primera vez a la conciencia, como puede apreciarse en la idea de /belleza sujeta al tiempo, principio sostenido por los modernos en la famosa querélle. La obra de arte aparece así, en el planteamiento de Baudelaire, como el punto de encuentro entre actualidad y eternidad. (Habermas, 1989, p.14)

“El concepto modernidad se determina en el periodo cronológico que abarca los últimos cinco siglos. Según esto el concepto de modernidad se define cada cinco siglos por ejemplo del siglo uno al cinco  hay un concepto de modernidad diferente al que nosotros conocemos hoy en día. Este concepto abarca varios aspectos como son de tipo político, social, filosófico, estético  etc.” (Amengual, 1990, p. 1)

Otra definición es la de Marshall Berman, el cual dice que modernidad es como una forma de experiencia virtual, la experiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los demás, las posibilidades y los peligros de la vida. Ya que ser modernos forma parte del universo en el que, como dijo Karl Marx “todo lo solido se desvanece en el aire”. También se puede completar esa definición con todo lo moderno de hoy, mañana ya no lo será y así seguirá  el siglo de la modernidad.

 Según lo aprendido en clase la modernidad se construye con los rasgos y combinaciones únicas que no se repiten únicamente a un periodo histórico determinado, se definió modernidad por etapas, según la iglesia, la edad media y Martín Lutero en entre otros. La modernidad, es la razón y el pensamiento de personas de un grupo social, o etapas de la historia.Se construye con hechos, cosas, pensamientos, personas, grupos y lo más importante con la historia de la cual derivamos este concepto.

En  la edad media puede nacer este concepto, donde las masas miran y escogen su forma de pensar y razonar sobre lo fundamental. Se expresan y saben elegir lo que les gusta o no, este concepto o paso de la historia lo podemos llamar como la modernidad de la edad media; y hoy en día se puede llamar la modernidad del siglo XXI. Sabemos que tenemos modernidad, porque lo que existió en un pasado ya evoluciono hoy en día, si no existiera ese pasado, esa historia  no sabríamos que es la modernidad. Un ejemplo claro de este concepto, pueden ser las casas antiguas de nuestros abuelos, y los megaproyectos de hoy en día (Megaproyectos antiguamente mencionados en la conferencia del pasado jueves).

Y ya para terminar creo que mi concepto de modernidad es claro y coherente, se me dificulto un poco en aprenderlo e investigarlo gracias a que la primera clase de exposición del tema no estaba en mis cinco sentidos y por eso pido disculpas al profesor por mi falta de respeto, y la segundo clase copie algunas cosas pero me tuve que ir antes simplemente por ver un partido. Días después logre investigar el tema y gracias al cuaderno de una compañera logre asimilar el termino Modernidad.

Bibliografía:

·        AMENGUAL G., Modernidad: Progreso o_. final de época, en A. Dou (ed.), Progreso y final de época. En: mercaba.org [en línea]. (1990). [consultado 25 ago. 2011]. Disponible en:  http://www.mercaba.org/DicPC/M/modernidad.htm

·        HABERMAS J., El discurso Filosófico de la modernidad en (Doce lecciones). En: mercaba.org [en línea]. (1989). [consultado 12 sep. 2011]. Disponible en: http://www.mercaba.org/DicPC/M/modernidad.htm